“在肺。”

“病机何解？”

“肺气虚，则卫外不固，水道通调不利，清肃失常，邪乘虚而入，而致发病。[2]”

“何为病邪？”

在这个问题上，吴议稍微卡了卡壳，不是他不知道这个问题的答案，而是在这个时代，显然没有人能接受“结核分枝杆菌”这个怪异的名字。

他思忖片刻，只能简略搬出孙思邈这位大仙人的见解：“肺虫也。”

事实上，就连肺虫论在这个时代都还是一种偏门的见解，大部分医官都还坚持着隋朝医书《诸病源候论》中的观点，认为这是一种“虚劳咳嗽候”，病机是“虚劳而咳嗽者，腑脏气衰，邪伤于肺”。

也就是说，这个时期的大夫们对肺结核的认识还仅仅停留在它是一种肺病上，而至于其传染的源头、机制和预防的办法都是一张白纸。

易阙显然并不满足于这个照搬孙仙人的说法：“既为肺虫所故，那么又是如何传染的呢？”

吴议顿了顿，把中医西医的理论杂糅一通：“肺虫可寄于痰中，染病之人咳痰之后，肺虫就能分布于空气中，被体质虚弱的人呼吸进去，就会导致其发病。”

这个论点可是连被捧上神坛的孙思邈都未曾提出来过的，此言一出，就连在一旁吃瓜看戏的沈寒山脸上都不由一肃。

易阙还没说什么，倒是胡志林先发问了：“你这话，是从哪一本医书中看来的？”

……当然是人民卫生出版社的《内科学》了。

吴议额上不由生出拇指大的几颗汗珠，面上犹自镇定：“此为学生的推论。”

“哦？”胡志林对这个答案显然不甚满意，“既然无据可依，又凭什么这么说呢？”

“回禀博士，此论确实无书可证，但绝非无据可依。”吴议不卑不亢，和他平静地剖析，“神农尝百草之前，也没有人知道何为药材，华佗走遍江淮，才得出麻沸散的方子，圣人先师的经典著作也都是从无到有，慢慢摸索出来的。所以学生想，即使这个推论不正确，也可以抛砖引玉，给大家提供一个思路。”

这番话，还是当初在袁州的时候张起仁所教导的，吴议直到此刻，才算领悟其中的深意。

胡志林被他反驳一通，一时间竟有些说不出话，倒是易阙神色一变，脸上颇有激赏之意：“好一个从无到有！看来吴弟声名不假。”