大齐科举考试采用糊名制。

这种制度最早出现在唐朝，但直到大齐才真正确立为必须的措施之一。

据说推行糊名制和太祖皇帝有关，当时他还说什么“考生籍贯名字必须写在分割线外”，因此朝廷特意印制了一批有分割线的稿纸。这种特殊稿纸，后来也就成了考试专用纸，不仅省试、殿试用，州试也用。

当时许多文官并不赞成糊名制。

道理很简单，朝廷取士，不仅要看才学，品行也是重要的参考因素。固然只要有条件，每个人都有读书的权力，可学问好不代表就一定可以做官。如果一个人风评不好，才华越高，对百姓伤害也越大。

因此，大齐之前，朝廷科举，也要考察举子的品德。凡品行不好的，不阻止他参加科举，但也有权不取他。

结果糊名制一出，阅卷考官只能靠文章策论取士，根本不知道好文章出自何人之手，品行又好不好。

太祖皇帝却坚持认为，糊名制才能保证公平。

道理大家都懂，前朝取士，经常出现才学寥寥，因为会钻营而被主考官看重，从而中第的情况。而且这也导致请托、投献成风，站在皇帝的角度，确实弊大于利。

但是，糊名制就一定能阻止作弊吗？

显然不是。就像沈半城说的，只要有心作弊，在卷面上做约定的标记，或者在文章中用一些特定文字，都能轻松突破糊名制的限制。

不过正如秦行之分析得那样，大齐读书人还没到为做官不择手段的地步，因此这种情况很少出现。

至少，朝中大佬还不屑于为后辈徇私。

例如杨旭身为礼部尚书，他的长子，也就是杨采薇的父亲，就一直没入仕。这固然有考虑到大儿子性格不太适合做官的因素，但杨旭严于律己，不想被百姓背后指摘，也是重要原因。

如果大家都不要脸了，即使太祖皇帝拿出“誊录制”，恐怕也无济于事。

据说太祖皇帝当时还问了个问题：“大齐州府划分基本延续前朝，朕想问问大家，你们觉得，咱搞这个科举制度，要不要分州府取士？比如杭州府作为京城，取士的条件稍微宽松一点。”

文臣们断然否决：“都是读书人，怎能区别对待？”

太祖皇帝十分欣慰：“一视同仁，好！”

小道士梦中世界的历史上，倒是有过分南北取士的举措，但这对大齐来说意义不大。因为大齐没经历过大规模外族入侵，南北学问差距并不大，甚至北方还略高于南方。

朝廷取士意义重大，文良纯等人还不至于分不清轻重。利用这次科举拖住小道士没问题，却不能让他瞎胡闹破坏了春闱大比的神圣庄严。

尽管只是个考官，可小道士折腾起来，职位高低根本约束不到他呐。

科举向来由礼部负责，而礼部尚书杨旭，对小道士还是有几分威慑力的。于是大家一商量，这次的主考官，杨老大人当仁不让。

考试过程十分顺利。

事实上大臣们对秦行之有误会，他固然和孙蒙一样喜欢折腾，但和孙蒙不分场合不同，除非有利益诉求，他并不愿在朝廷大事上瞎胡闹。孙蒙才是凑热闹不嫌事大，无论有没好处，只要事情朝不正常方向发展，他就高兴。

一群考官，在杨旭的主持下，开始阅卷。

秦行之从袖中取出符咒和火镰。

旁边的考官吓了一跳，科举阅卷，最忌讳的就是火，这里可堆满了卷子，一旦走水，后果不堪设想。

“恨天伯，你要做什么？”考官低喝。

秦行之边敲打火镰边说：“放心，贫道心中有数。”

都他么开始点火了，你有个屁数！

考官顾不上看卷子，紧张的盯着秦行之的手。

杨旭本来就不放心爱出幺蛾子的小道士，一直暗中注意他呢。秦行之刚有异动，杨旭就发现了。

“闻道，阅卷房严禁烟火。”杨旭叫道。

秦行之咔嚓一声点着火绒，点燃符咒往自己身上一扔：“贫道说了，我心里有数。杨大人是怕贫道烧了卷子？怎么可能呢，我和读书人又没仇。”

“那你方才……”

“看卷子看得困乏，抽根烟提提神。”

“大家刚开始看卷子，何来困乏一说？还有，抽根烟是什么意思？”

“杨大人这话不对，咱一连监考了好几天，吃住都在贡院，早就困乏了好不好？至于抽根烟，此乃道家术语，解释起来很麻烦的。总之，我们道士天生爱玩火，炼丹、炼器都离不开火，用火提神，很科学嘛。”

杨旭狐疑的看着秦行之：“方才你点燃的，是一道符咒吧？”

他倒没想过秦行之会帮人作弊，在他看来，小道士尽管文才极高，平日似乎和读书人并没有什么交情。